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先住民族の女性がニューメキシコの長年の中絶禁止をどのように廃止したか

TerreleneMasseyがニューメキシコの州の妊娠中絶禁止を撤廃する法案 2019年に州議会議事堂で亡くなり、彼女は一部の立法者による便利な議論に感銘を受けました。彼らの先住民と先住民の構成員が反対したため、法案に賛成票を投じることができなかったということです。これらの立法者は、概して非在来種であり、彼らの構成員の文化的慣習と精神的信念は中絶賛成の措置と対立していると述べました。

マッセイ、の常務取締役南西女性法センター、これは真実ではないことを知っていました。ナバホ族の女性としての彼女自身の生きた経験と、南西部の先住民女性の擁護者としての彼女の専門的な経験から、彼女は、仲間が精神的な伝統の一部として体の主権をどのように評価しているか、そして地域全体の先住民がどのように持っていたかを直接見てきました。中絶ケアを提供するための長年の先祖代々の慣行。

おそらく私はネイティブアメリカンであるため、テーブルにいないときに何が欠けているのか、人々が私たちの声を埋めようとしているのを見て、そのスペースを不正確さと神話で埋めることにもっと慣れています。 2019年の法案の通過は、Bustleに伝えています。

州の妊娠中絶禁止は、ロー対ウェイド事件が施行不能になる4年前の1969年に最初に可決されました。中絶は引き続き国の法律であり、ニューメキシコには主要な種類の法律はありません。中絶ケアに関する法的規制他の多くの州で見つかりました。しかし、この本の禁止は、ローが転覆した場合、州での妊娠中絶を自動的に犯罪と見なします。2021年には、最高裁判所で保守的な過半数を占める可能性が高まりました。 28の州と2つの米国領同様の対策があります。

ニューメキシコには 200万人の人口、その半分は女性であり、その11％はネイティブであると識別しています。マッセイは、これらの議員だけが中絶に対するネイティブの女性の感情に関する確かなデータを見ることができれば、法案が再び導入された場合、法案が可決される可能性が高くなるかもしれないと感じていました。

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先住民族の女性にとって、生殖の権利は生き方です。

一緒に働く一緒に進む、大胆な未来、ニューメキシコの計画された親子関係、そしてそのニューメキシコのACLU 、マッセイは史上初の発売ニューメキシコの先住民と先住民の女性が生殖の権利についてどのように感じたかに関する調査彼らは、電話とオンラインの両方で、2週間にわたってニューメキシコ州の300人以上のネイティブアメリカンの成人を調査しました。グループの知る限り、これはこのトピックに関する調査のためにこれまでに収集されたこの人口の最大のサンプルです。彼らは、回答者の89％が、ネイティブアメリカンの女性が政府の介入なしに避妊や中絶のケアを含む独自のヘルスケアの決定を下すに値すると信じていることを発見しました。ほぼ4分の3は、中絶について独自の道徳的見解を持ちながら、患者と家族が自分で医療に関する決定を下すことができると信じています。ネイティブの女性の3人に1人は、自分で中絶ケアにアクセスしたと述べています。女性の4人に1人の全国平均よりも高い。

調査によると、ネイティブアメリカンの人々は、妊娠したいときに自分自身、自分の体に何が起こるかを自分で選択したいと考えています。

2021年に、法案SB10は、共催で再び投票に持ち込まれました。州議会議員ジョージンルイス、アカマープエブロ族のメンバー。人々は私たちの実際の信念を反映していない先住民族の女性の認識を持っています、同じく2019年に法案を共催したルイはBustleに言います。しかし、先住民族の女性が立ち上がって「女性の健康に特有の非常に個人的な問題であり、私たちが大切にしている価値観であるため、自分で決めなければならない」と言うのを見ると、他の女性が彼らが立っている場所についての声。

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パンデミック時のズームの台頭は、全国の先住民女性が自分の声を聞くことができるようにするために重要でした。委員会のヒアリングとセッションがオンラインで行われたため、先住民と先住民の女性は自分の家の快適さから出席できるだけでなく、自分の専門家の証言を提供することができました、との共同創設者の1人であるニコールマーティンは言います先住民族の女性が台頭、先住民および先住民の健康管理の権利を擁護する組織。

ナバホ、ラグナプエブロ、チリカウアアパッチ、ズニプエブロとして識別されるマーティンは、ズーム形式のために、新しいメキシコの議員は、立法プロセスがめったに許さない方法で、それらの個人的で脆弱な話に座らなければなりませんでした。全員が画面を介して接続されているため、共有されたストーリーは、ニューメキシコ州のラウンドハウスまたは州議会議事堂での委員会の公聴会では通常そうではない方法で、より親密で家に近いと感じました。彼女は1月と2月に法案を支持して証言した100人以上の女性の1人でした。

「おそらく私はネイティブアメリカンだからです。私たちがテーブルにいないとき、そして人々が私たちのために私たちの声を埋めようとしているときに、何が欠けているのかを見ることにもっと慣れています。」

健康は私たちの文化における私たちの富です。そして、あなたが他の生き物の世話をするのに十分健康でないなら、あなたはあなたが世話をすることができないその人生を出産することを強制されたり恥をかかされるべきではありません、とマーティンは言います。

シャイアン族、アラパホ族、キオワ族に所属するクリスチャン・レッドバードも、彼女の経験を事実上共有しました。私たちの文化では、「これ」は私にとって意味があるだけでなく、子供がいる場合、彼らの医療へのアクセスをどのようにしたいと思いますか？彼女は、彼女の遺産が公共政策についての彼女の考えにどのように情報を与えるかについて言及して、バッスルに話します。中絶へのアクセスに関しては、恥ずかしさ、汚名、または障壁がないようにしたいと思っていました。

先住民族の女性にとって、生殖の権利は生き方であると、先住民のライフウェイ、Dinéとして識別される社会正義の擁護および支援組織。自然界では、女性が生殖の健康について下すすべての決定を利用できます。私たちにとって、これは自然な決断であり、中絶ケアについて言及していると彼女は言います。

Massey、Louis、Martinなどは、2月末に法案が成功裏に可決され、禁止が撤廃されたことで、ハードデータとともにこの支持の高まりを認めています。法案は最終的に可決されました 40-30 家の中で 25-17 上院で。そうだった 2月26日にミシェルルーハングリシャム知事が署名。女性は自分の体について決定を下す権利があると彼女は声明で述べた。身体的完全性を侵害したり、女性らしさを犯罪化したりしようとする人は誰でも、人間性の抹殺の仕事をしています。ニューメキシコはその事業に従事していません—もはやそうではありません。

ルイは、彼女と他の州議会議員が、パンデミック後も先住民の声が会話に含まれていたため、ズーム公聴会を継続する方法について話していると言います。ニューメキシコ中の先住民族の女性が実際に出てきて、SB10の通過を提唱しました—そして今、人々は耳を傾けています。

ゴッサムでペンギンを演じる人

ニューメキシコ州での妊娠中絶の権利についての説明を変えることは始まりですが、支持者たちは、やるべきことがもっとたくさんあると言います。私の文化では、私たちは家母長制の社会です。私たちの祖母と母親、私たちは彼らの言葉を金として保持している、とカーリーは言います。彼女は、彼らがこれほど多くのトラウマを経験したことについて、インディアンヘルスサービスの先住民女性を強制的に殺菌するまたは使用避妊薬の研究でそれら、そして私たちは今日もここにいます…そして私たちの声がテーブルにあります、それは歴史的です。

カーリー氏は、先住民の声が政策立案から除外されている別の分野として気候変動を指摘し、同様の影響があることを望んでいます。有色人種の女性主導の組織が政策立案に関与しているときに何が起こるかを見てください、と彼女は言います。これが私たちが自分たちの物語を引き出す必要がある理由です。